Сюжет:
В основу сюжета клейма
положено историческое
событие – спасение России
от гибели в войне 1812 года.
Решая проблему, куда
направить удар, Наполеон
говорил: «Если я займу Киев,
я возьму Россию за ноги,
если я овладею Петербургом,
я возьму ее за голову, заняв
Москву, я поражу ее в сердце»[1]. Кутузов проявил прозорливость талантливого полководца, открыв дорогу на Москву, после Бородинского сражения, он спас Россию. Действие сцены апокрифично [2].
________________
[1] Харкевич В. Война 1812 года: от Немана до Смоленска. Вильно, 1904, с. 64.
[2] Апокриф – греч. – ἀπόκρῠφος – тайный, скрытый.
Описание:
Клеймо делится на два плана: верхний – небесный, и нижний – земной. В верхнем плане в голубой мандорле, местопребывании бога, представлен спаситель России, Христос. На гребнях скал – ангелы господни. Исполняя волю пославшего Христа, они побивают крестчатыми жезлами вползающего по Древу государства Российского, в город Москву, коричневого змия, в образе которого представлен – Наполеон. На жезлах ангелов монограммы: «ББББ – бич Божий бьет бесов»[3]. Прообразом Древа государства Российского является ветхозаветный куст Купина, который горит и не сгорает, как не сгорает православная столица Москва в распустившемся кусте Православия.
Слева в чёрном гроте – ушедшие в леса и болота ополченцы, лица духовной славы. Первый, с посохом пастыря – чудотворец Серафим Саровский. Внизу в позе поклона
к земле – отрок пятнадцати лет, – будущий митрополит Московский Иннокентий, православный катехизатор на Дальнем Востоке и Америке. За Серафимом мирянка
с иконой Смоленской Божией Матери – путеводительницей русской армии в войне
с Наполеоном – собирательный образ русских женщин, защищавших отечество. Далее образы мирян и служителей духовных, наблюдающих явление Христа, сошедшего на землю в незримом проявлении Божественной Сущности, – выражают отношение русского христианства к небесному заступничеству
и олицетворяют духовное зрение России
XIX века.
Справа на белом коне – государь Александр I «Благословенный». За ним – фельдмаршал Кутузов на вишневом коне, цвет-символ пролитой крови русской армии на полях сражений. Конь Александра I наступает копытом на хвост уползающего змия – знак изгнания Наполеона из России, которого русские войска буквально преследовали по пятам. В образе Кутузова – подразумевается единство русской армии, которая шла за своим полководцем, как за богом на земле. Многоступенчатые горки на фоне клейма символизируют пространства России, охваченные войной.
________________
[3] Монограммы по: Плужников В.И. Термины российского архитектурного наследия. Словарь-глоссарий. М.: Искусство,
1995, с. 152.
